本間かおり
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【タイトル】 つかまえていて
【アーティスト】 本間かおり
【発売日】1991-01-21
【トラック】
1. つかまえていて
2. 星のララバイ
OVA3 MESSAGE 主题歌
（鎧伝サムライトルーパー MESSAGE）
特殊テンセン織？誰も知らないかも？テンセン、天仙、天泉、天扇、天繊、天‥、テンセル？！？羽衣天女
私の祖先
公示フッター
水樹さんのブログ？エロ_しょうにん_たち?
ちょっと少しだけ大学院授業です！！（超弦理論の補足です。使用不可能問題がある？）
優木まおみさんのブログを解析すると本人のメールから読み取れる暗号解析では以下の様になります
迦雄須（かおす）は混沌ですか。
迦遊羅（かゆら）は由羅ですか。「遊羅」
お由羅の方の「呪詛」疑惑 （似ています、戦国前の天仙女話に。）
お由羅の方は我が子・久光擁立を計った調所に同情していたらしく、
調所の遺児を密かに側用人として召抱える等して支援していた。
一方その頃、
斉彬は多数の子女を儲けていたもののその多くが幼少の内に死亡しており、
生き残っていたのは女子3人だけであり久光の子女が無事に成長していたのとは全く対照的であった。
斉彬派の家臣はこれを「お由羅の方が斉彬とその子女を呪ったものである」と考え、
お由羅の方及び久光を擁立する家臣をこれを理由として排除しようと計った
（事実呪詛していたともいう。
当時の高貴な家では生まれた子女が育たないことは珍しくなく、
当のお由羅の子も三人中久光以外の二人は夭折している。
斉彬家と久光家になんらかの環境や育児法の違いがあったことも考えられるが、
それは当時の医学知識では知る由もないことであった）。
「烈火」
「金剛」
「光輪」
「天空」
「水滸」
幻魔将「螺呪羅」
闇魔将「悪奴弥守」
毒魔将「那唖挫」
鬼魔将「朱天童子」
「白炎王」
「輝煌帝烈火」
妖邪帝王「阿羅醐」
「輝煌帝風神」
「輝煌帝雷神」
「クリスタル烈火」
「烈火拳」
「？？？」１７じょう
桐紋（きりもん）とは、ゴマノハグサ科の桐をもとにした家紋の総称である。
桐花紋（とうかもん）とも呼ばれる。
室町時代以降、小判などの貨幣に刻印されたため、皇室および日本国政府を表す紋章として国民に広く認知されることとなった。
私の家は桐生の中でも「五七の鬼桐」ではなく「五七の桐」です。
元々継承され続けている「桐生」なので裏門（裏紋）も表門（表紋）となっています。
戦国で家紋を与えてしまう前のものを敬称し続けていた裏が表紋の子孫。
蒲池の蒲はハスの意味があり桐のトウと同様に と（たい） です。
桐の花の蓋。桐の花の花弁を繋ぐもの（たいτタウ）。
その前後の花弁の違い（かχカイ）。
何故か現代には必要ない創作に近い事を知っていたりします。
少し便利です。
少し昔ならこのような輝皇帝のイメージは創作と表敬により良いイメージがあり、
男性には女性が、女性には男性のイメージが合うようで人気もあり歴史にはまる方も居たようです。
鬼桐の鬼の意味は周りによって吸収すると悪いものであればそのように静まってしまう滅多に生まれならない輝光の鬼です。鬼ではなく帝なら正です。
０．位「天霊」
１．仁「烈火」
２．義「金剛」
３．礼「光輪」
４．智「天空」
５．信「水滸」
６．幻「螺呪羅」
７．闇「悪奴弥守」
８．毒「那唖挫」
９．鬼「朱天童子」
１０．忠「白炎王」
１１．孝「輝煌帝烈火」
１２．悌「阿羅醐」
透「輝煌帝風神」
光「輝煌帝雷神」
輝「焔炎烈火」
忍「烈火拳」
帝「神霊人」１７じょう「輝光聖王帝裏神紋技文武花表門」
（輝光帝には隣に一人表敬の異性が居て五帝の動くものがまわりに居ます。）
（成功哲学の１７ヶ条と同じでしょう。他も皆同様です。）
（これを継承した全世界紋系全門といいます。意味がそのとおりの比喩のものです。）
桐のと道
煌輝帝は輝光帝です。
煌めきという、ほむらではありません。（焔、炎）
シャイニングライティングです。
シャイニングシャインではありません。
煌輝
（トゥインクルスター）：
星などが光ったり、輝いたりすること。少し弱いです。
焔のように陽炎に炎のようにゆらゆらと。
（由羅）遊羅、神楽（かぐら）が遊んで混沌と化す。
化雄（カオス）。
輝光（光明）
、樹来（じゅらい、きき、きこ（う））、
菩提樹、水樹が生える樹がなる堤み 隠す（菩） 輝（キ）。寝具の箱（桐の箱（箪笥、タンス））。
、光翼（紅翼、恒翼）→光皇翼→輝王翼→光王翼→輝皇翼⇒？？？。
、光の瞬き、光 点(天) 翼。光が満ちるまるで海老が原のようにある光の満ちる場所。えびのはら。
（太陽恒星翼＝天波＝環＝光の輪＝地球に届く超強烈光）＝烈光＝烈火。烈火の焔（ほのお、炎）。
Meaning of Akira Akira。
名の起源と明の意味。藤＝かずら＝鬘＝表敬＝藤家。
アンカー、一人偉大な知性、ソラ。
日本語の起源は、その意味は"、 明確な 明るくて、" 理想的 。
名は、明のような音エゴール 、 Ygor、 イゴールとヤカールている。
他の類似の名アキヴァとAkilaている。
神丁漲（シンテイチョウ、丁つ、うつ）。神さだめ ぶ(ゥ) ちあて庭にとまる（新訂）。
普通は光明神よりも輝光神のエンシャントのほうを指します。
＊創作ならこれでもこの位でも良いのでしょうが‥・。面倒です…。
桐、えび、ふじ、蒲、ひかり？き、こ、 。
※このような事柄が自然に出て来る所なら (奈良、楢) 楽しいのかも知れません。
＊聖地、八幡（やたはた）の伊勢の琵琶の地。から東の浦（きり）。
(言葉遊びでした)
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聖闘士星矢の日本風 感激!! ひたすら懐かしい こっ・・・これは 青春時代～！菊紋と桐紋
古くから菊紋である十六八重菊は皇室の紋として幕府や民衆などに広く認識され、
桐紋である五七桐は菊紋の替紋として使用されていた。
皇室に対して功績があった者に対して、
天皇が菊紋や桐紋を下賜されることは度々あり、
一説には承久の乱の際、
後鳥羽上皇が鎌倉幕府倒幕の志士達に対して、
愛好していた菊の紋を彫刻した刀を賜与されたことが発端ともいわれている。
後に足利尊氏や豊臣秀吉なども菊紋や桐紋を授かったという事例がある。
菊紋を授かることは名誉かつ光栄なことであったが、
主に下賜された家紋は替紋とされていた桐紋といわれ、
天皇より任命された摂政・関白・征夷大将軍・太政大臣など統治者らは統治者の行う政策などに於いて功績を残した家来や大名などに、桐紋を贈与することもあったという。
皇族の家紋である菊紋や桐紋の権威は増して厳格になり、
1591年（天正19年）、1595 年（文禄4年）には、
豊臣秀吉が菊紋や桐紋の無断使用を禁止する規制を布くほどであった。
菊紋
十六菊
「菊花紋章」も参照
豊臣政権から徳川氏の政権である江戸幕府に交代してからは次第に禁止令は緩まり、
また江戸幕府は自己の権威を京の朝廷の上に置こうとしていた傾向から、
同様の菊紋は仏具の金具・彫刻や和菓子の造形、
または暖簾の図柄に用いられるなど、
一般人への使用・普及に拍車を掛けた。
比較的家紋の使用には寛容な幕府であったということも影響しているが、
徳川氏の家紋である葵紋の使用は厳格に禁止している。
その後、
明治新政府になると皇室の十六八重菊の皇室以外の使用は全面的に禁じられる。
親王家も使用規制の対象になり、
八幡や泉涌寺といった皇室ゆかりの神社や仏閣に対しても規制が行われ、
徐々に皇室の菊紋の権威は復活していくことになる。
現在、
天皇と皇室の御紋である「十六八重菊」が慣習法上の国章の扱いを受けている。
十六八重菊に意匠的には似ている十六菊は日本国の発行するパスポートや議員バッジなどのデザインとして取り入れられている。
今のところ日本では特定の菊紋を国章とする法令はない。
商標法第4条第1項第1号には
「国旗、菊花紋章、勲章、褒章又は外国の国旗と同一又は類似の商標」について、
商標登録要件を満たさないと定められている。
桐紋
五七桐
内閣総理大臣紋章
「桐紋」も参照
桐紋が皇室御用達の紋になったのは元寇襲来の少し前の鎌倉時代中期と言われる。
家紋としてよく見られる五三桐やそれにまるで囲ったものは、
『太閤記』や伝承などで農民出身とされている豊臣秀吉が用いたことから
「家紋のないほどの一般庶民がなんらかの事情で家紋を必要とする場合
（紋付袴の着用等）に用いる家紋」としても使用され、
上流階級とは逆の理由で庶民の間で一般的に流布した。
また、現在では貸衣装の紋としてよく使われる[2]。
明治政府が建てられ、菊紋の法的規制が布かれる中、
桐紋については、菊紋と同じような法的規制などの対処は採られなかった。
室町から続く将軍家の家来に対する桐紋の譲渡が頻繁にあり、
家の家紋として使用している者もいたため、それを配慮したためだと考えられている。
しかしながら、権威が失墜したわけではなく、
五七桐が内閣・政府の紋章として官記や辞令書の用紙などに慣例的に用いられ、
最近では、日本国外において日本の内閣総理大臣の紋章として定着しつつある。
桐紋はもともと政府を表す紋章としての性格があり、
小判などの江戸時代の貨幣や明治以降の貨幣、
現在の最高額硬貨である五百円硬貨にもその刻印がある。
正し、元々桐紋の家系であったものは違います。その為もあって色々とあったのだと思います。
今でも、もめて居る所もありますから 。
裏門の神紋とは世界関連の聖王のことであり地方にはなりません。としていました。
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他リンク
サムライハート/森口博子 サムライトルーパー
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スターダスト・アイズ／浦西真理子 サムライトルーパー
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